老师，请听听“学生”心声

历史教育要有效“服务人生”，就得在实践上做足赵亚夫先生一直强调的历史教育的两大主题——公民教育和人格教育，就得把人性的真、善、美作为历史教育终极追求的“北斗星”（终极取向），从而设想在初中三年、高中三年共六年的时间里，我们怎样在实践中逐步趋向它。这样的历史教育，既能“服务考试”，也能“服务人生”，二者浑然一体、密不可分，不仅对中学的学习和生活来说是有效的，而且对我们日后世界的生活将发挥效用，受益终生，有效一辈子。

         老师，请听听“学生”心声

                                                 ——站在学生立场追问历史教育有效性

什么是有效的历史教育？老师，请听听学生心声！

不能说你的教学完全无效，毕竟你逼着我们死记硬背“历史”，兴许应试之助不小，“黄金屋”“颜如玉”亦寓焉，你视之为“有效教学”的所在，因此你表现得惟考是从，我们考不好，你便万分委屈，而且肆无忌惮：“再这样下去，你的前途必定完蛋！”你的课看似有“人”，其实基本无关学生的人心、人性、人生。因此在我们眼里，你充其量是位并不高明的校警。难道，你不懂得（克里希那穆提等人反复提示），人能够有效学习，是因为学习环境“没有恐惧”，是因为有“爱”，是因为“创造”？何况，尼采等人也振聋发聩地呐喊：“教育是对创造物的爱，是超出自爱的厚爱”。我们学生也是人，你做老师首先要目中有人呀。你想想，在一种无爱、少爱、没有创造、充满恐惧的教学环境里，我们除了失去自尊、自信、自觉（学习的原动力），还能求何有效？你纵费九牛，也是白忙活。

什么是有效的历史教育？老师，请听听学生心声！

因为课改，你后来变得目中有人了，知道维护学生“自尊”的重要，不再随意训斥、吓唬我们，还想方设法讲好课，这太可喜了。可是你的课，总是“一讲到底”，讲的内容却非常枯燥，你“发放”的尽是课本知识，从概念来到概念去，它们并未因你的讲而变得活起来，与其如此还不如我们自己看书呢。你知道吗？从孔子、苏格拉底，到布鲁纳、皮亚杰，无数老师（教育家）都深知“互动、参与、协商”在教学实践中的作用，都强调师生之间和学生朋辈之间“交换彼此的视野”“了解彼此的思想”（此即交互主体性），实际上是视师生个个都是课程动态生成的活资源。要知道“三人行，必有我师焉”，益于分享见解，择善而从，其不善者弃之。我们渴望自己在老师你的引领、指导、支持、帮助中，把学习变成自主的、探究的、合作的（当然绝非没有老师指导的自学、乱究、凑合），我们希望我们学习、成长、发展的需要（亦即课程标准的隐性依据）成为师生一切教学行为的共同主导，而不再“以教师为主导”，你不能置我们学习的需求和感受于不顾，撇开我们的“原动力”去一厢情愿地追寻什么有效性。

什么是有效的历史教育？老师，请听听学生心声！

很庆幸，你毕竟是学过历史的，你很容易就理解了老师是“指导”而不再是“主导”的用意在于，老师目中时时处处必须有“人”（学生），你也知道关注学生个别差异是教师胜任力的一种表现，你由此反而感到老师的作用不是下降了，而是更重要了。缘此，你开始停演独角戏，在“互动”“参与”“协商”（交互主体性）上寻求有效性，开始采用多种方式——对话，讨论，表演，游戏……五花八门，热热闹闹。可是，你组织互动，往往不得要领，有时把它变成了形式主义——历史课少了本该有的浓厚的历史味。问题在哪？追根究底，似乎主要在：一是缺乏思辨性，参与变成了“餐余”，索然无味；二是缺乏针对性，互动变成了“胡动”，无的放矢；三是缺乏批判性，协商变成了“懈墒”（贫瘠的土壤，凑合着比喻吧），不长思想。我们心里常常暗暗替你想，觉得你无论设置哪些环节、采用哪些方式，最好非要不可时才要，可要可不要时宁愿不要，其取舍的标准无非要看是否具备思辨性、针对性、批判性。你着迷于创造，却走了另一极端，互动太多，讲得太少，你忘了在历史课上，老师的“讲”不可或少，只要深度高度恰到好处，细心照顾到我们学习的差异、特点和效果，就行。创造性是什么？其实创造性，就是意味着把事情做得恰到好处。舍此，再新奇的教学方法，也难臻有效。

什么是有效的历史教育？老师，请听听学生心声！

你很虚心地听取了我们的建议，意识到一方面学习的原动力来自学生，另一方面历史教学的原动力来自历史学（赵亚夫先生的观点）。由此，你开始不再滥用、而是审慎地选用教学方法，力求——把学习还给学生，把历史还给历史。这样做好啊，利于我们借助历史来认识自己、做好自己（我以为此即“服务人生”）。我们发现你在偷偷地读书提高自己，从此你的课愈来愈有历史味，愈来愈有深度和思想，听你的课开始变成为一种享受。然而你由此变得自信过头到了近乎自负的程度，尽管你在日常教学中非常注意互动，但你却很强势，很咄咄逼人，你的观点几乎不容我们置喙，更不容反驳。你一边拓展我们的视野和思维，一边又限制了我们的视野和思维；你一方面帮助我们摆脱了死记硬背教科书的痛苦，一方面又让我们陷入你一己的角度和观点的僵化。谁都知道，我们如何看历史，也就会如何看生活，而历史与现实生活一样丰富多彩、复杂多变，有效的历史教学的角度和观点绝不可封闭、单一、僵化，而应该有更多的角度、更多的观点供我们学习、思考时做参照。

什么是有效的历史教育？老师，请听听学生心声！

你让我们好生敬重！你不仅再一次听取了我们的意见，改进自己的教学，改变得从未像现在这么彻底。你参透了新课程“三维目标”（知识与能力，过程与方法，情感、态度与价值观）何以不可分割的真谛，你还建构了世界观、价值观、人生观“三面一体”的整体历史观。呵，历史在“我们”的课堂———不啻是“你”一个人的课堂上，有了旺盛的生命力，有了丰富的多态性，也自然就有了我们人生可以参照的意义。试想，当新课程的自主、探究、合作的学习理念转化为我们日后的一种生活信念、一种工作方式、一种人生态度（这几天张汉林老师就在思考这一问题）的时候，当我们从历史中形成的世界观（是什么）、价值观（我们认为什么才是应该的）、人生观（怎样认识自己、做好自己），是丰富健全的而非片面歪曲的时侯，我们的历史教学才堪称升华成了真正能够“服务人生”的历史教育。历史教育要有效“服务人生”，就得在实践上做足赵亚夫先生一直强调的历史教育的两大主题——公民教育和人格教育，就得把人性的真、善、美作为历史教育终极追求的“北斗星”（终极取向），从而设想在初中三年、高中三年共六年的时间里，我们怎样在实践中逐步趋向它。这样的历史教育，既能“服务考试”，也能“服务人生”，二者浑然一体、密不可分，不仅对中学的学习和生活来说是有效的，而且对我们日后世界的生活将发挥效用，受益终生，有效一辈子。

很抱歉，老师！我调皮捣蛋、说话尖酸、爱挑你的疵，与我一样的同学很多，你却一个都没有嫌弃，而是公平对待、爱护有加。这，本身就是一种新课程，本身就是一种“超出自爱的厚爱”。你最近说过，能够教育我们，你首先是从教育你自己开始的；现在我们也深知，人生的意义，也无疑开始于“认识自己、做好自己”。

谢谢你，老师！