影响学校改进提升与发展的四种文化（上）

强力推介华东师大张俊华博士的文章：

影响学校改进提升与发展的四种文化（上）

学校文化是学校的灵魂，没有文化的学校是没有精、气、神的躯壳。学校文化是由校长倡导，学校全体成员共同参与建构的一种精神境界和品格。校长是学校文化建构的精神领袖。学校文化的核心是价值体系、信念、信仰的确立或重建。本文认为，环境文化、典章文化、精神文化、礼仪文化是影响学校改进提升与发展的四种文化。

一百亿元在三年内可以造就一座城市，但不能造就一种文化。同样，一个亿可以在一年内建造一所学校，但不能建造一种文化。文化是无法用金钱购买的，文化需要积淀，需要冷静和包容，而且文化是不能催生的，需要时间和忍耐、需要空间和历练。学校文化是影响学校生存和引领学校发展的硬实力与软实力的总和，前者指学校的自然环境及其基础硬件设施，后者指学校的人文环境、价值取向、思维模式、信念、信仰、行为习俗、实践规范和精神气质。由此衍生而来的学校文化的主要形式又可分为环境文化、典章文化、精神文化和礼仪文化。这四种文化影响着学校的改进、提升和发展。建构学校文化是校长的首要责任。校长在引领学校发展的过程中应该关注上述四种文化的构建。

环境文化：要体现净化、绿化、美化、教化功能

学校的自然生态环境呈现给外界的应该是净化、绿化、美化、教化的高度统一，任何一个“化”的缺失都不能完整体现学校的环境文化。

净化是对学校环境的基本要求，即学校内外、班级内外的过道、走廊、墙壁、食堂、厕所等各个角落都应该是干净、整洁的。绿化是对学校环境高一层次的要求。绿色在中国文化中有生命的含义，给人以一种生机勃勃的感觉。草绿给人的感觉是清新宜人，而墨绿给人的感受则是浓厚深沉。学校的绿化可以从开辟草地开始，然后用细密的佛甲草、缠绕的青藤、爬山虎、竹林、桃花、樱花、牡丹、杜鹃等各类花卉来装点校园。学校环境文化的第三层次是美化。美丽的校园应该有清新的空气、恬静的环境、雅致的陈列品、优美的音乐。在这样的生态环境中，师生们流连忘返，进而提高自己的审美情趣，激发自身对美的追求。陈玉琨教授曾指出，“学生在对美的欣赏中，获得了美感，提高了审美能力，在美的愉悦中激发了热情，丰富了情感，净化了心灵”。环境文化的最高层次和终极目的是教化。即校园的每个角落、每面墙壁都能体现处处教育的理念。构建环境文化的另一重点是培养学生的环境意识、提升环保意识、树立天人合一的观念。

我所参观过的许多学校就具备上述全部或部分特征，如西北师大附中、广西柳州铁路一中、苏州十中、台湾慈济大学附中、明道中学、澳大利亚数学和科学学校、英国伯明翰的KES学校等。一次在访问西北师大附中时，校长刘信生教授告诉我们净化校园环境的诀窍在于要经常打扫清洁，要抓盲点。还有一次随教育部中学校长培训中心组织的“上海中学管理人员台湾教育访问团”出访台湾时，慈济大学附中李克难校长同样也告诉我们，“在好山好水的境教中”，可以教导学生静寂清澄，心念专一，无所纷扰。

相反，有一些学校，其校园环境包括办公室、教室等很糟糕：灰尘、烟雾迷蒙，垃圾尤其是烟头随处可见，物品东倒西歪，纸屑到处乱飞，臭味不时袭来，总的特征是脏、乱、差。在我看来其实这是薄弱学校的一种表征。2005年，我带教育部中学校长培训中心的一个校长研修班赴外地考察。当地一位校长对环境理念谈得头头是道，然而一到该校的厕所臭气扑鼻，食堂则四处油腻，让人叹息不已。典章文化：要彰显法理、规范、人文、激励特征

学校的各类规定、章程、制度、条例等是学校成员必须遵守的共同行为准则，其内容涉及会议、请假、奖惩、备课、听课、督导、培训、问责、评价、绩效等等。本文将这类规定、章程等统称为典章。典章应彰显法理、规范、人文、激励。

所谓“法理”是指学校的典章应该要符合法理、法律原则，体现法制精神。具体来说，学校的典章应该贯穿“依法治教”的理念，将《宪法》、《教育法》、《义务教育法》、《教师法》、《未成年人保护法》等法律精神细化在学校的典章中，并内化为师生共同遵守的实践规范。只有“依法治校”，学校才能培养出现代公民并催生民主意识，才能培育群体的法制观念和创造文明。

学校可以追求个性化、多元化、自由化、开放化等，但这种个性、多元、自由、开放应建构在规范的基础上，规范是一种底线和操守，是一种原则和立场。国外学校的学生手册中经常出现这样一句话，“Be aware of the presence of others"(要意识到别人的存在)。这句话其实是强调要学会尊重他人，这就是一种基本的规范。《论语》中说，“能行五者，则天下为仁”(阳货，第十七篇)，意为如果天下有如下的五种美德，那就是“仁”了。这五种美德分别是“恭、宽、信、敏、慧”，“恭则不辱”指恭敬则不会侮辱别人。在这里孔子所强调的同样是尊重。柏拉图也告诫后人要“重新发现‘微不足道的规矩’，年轻人看到长者来到应该肃静，要起立让座以示敬意，对父母要尽孝道，还要注意发式、袍服、鞋履、体态举止”。由此可见，无论是古老东方的价值观，还是西方的价值观，均强调“尊重”这一种规范。当然，除此之外，还应遵循许多规范诸如忠诚、孝道、感恩等。典章中还需体现“人文”，人文精神是一种普适的价值观念，它存在于任何一种意识形态的国家和政府，具体的表现就是“以人为本”。人文精神关注的是对人的尊严、价值、命运的维护，关注的是全面人格的塑造，关注的是人的终极价值追求和精神境界提升。这种精神落实到学校，许多学校也提出学校发展要以学生全面发展为本，以教师专业发展为本，重视人文精神的培育。

如果我们将视野转向国际社会，不难发现这也是全球共同的价值追求。如今天的英国核心的教育政策是ECM，即"Every Child matters(每个孩子都很重要)”。在此政策的指引下，学校要营造一个“Safe、Heahhy、Happy(安全、健康、快乐)”的教育环境。澳大利亚政府则提出学校要"Student-centered，(以学生为中心)”，确立“使每个学生尽可能成为他(她)可能成为的人”的理念。课程设计也充分考虑每个学生的未来发展，激发他们的智力、社交、艺术和职业潜能，使他们各方面都能得到健康成长。

典章不仅是用来制约、管束人的，更重要的是用来激励和鼓舞人的。被誉为20世纪最伟大的CEO，美国通用电气的杰克·韦尔奇的领导风格之一就是“激励”。他有这样一条原则“奖励失败，不止是奖励成功”。陈玉琨教授亦指出制度“带有一定外在的与内在的强制性。这种强制性表现在制度强制性与激励性上”。陈教授强调这两种功能当中要以激励为主，这充分说明了典章中体现激励的有效性和必要性。