新校区高二年级课前演讲 周华岳

课前五分钟演讲

揭开美丽的“面纱”

  ——透 视“隐士”现象

高二（15）周华岳

自古以来，代代都有自命不与世俗同流合污之人，他们或避仕，或隐居，而后世之人多赞誉之词。我却不这样认为。且以陶渊明为例。

陶渊明者，东晋时人，少有“兼济苍生”的壮志，二十九岁出仕，屡仕屡隐。在四十一岁时，最后一次辞官隐居，留下了千百年来为后世称赞的“不为五斗米折腰”的典故。但在我看来，他只是一个逃避现实者而已。先来看他“兼济苍生”的大志。在《桃花源记》中，陶渊明把心中构想的社会展露无遗：和平、无灾、无病。但在他决意隐居之后，这种壮志就荡然无存了。在《归去来兮辞》中，他很明确的说道“富贵非我愿”这看似是正确的，因为他出仕只为天下苍生。但文中又说道自己出仕只是“皆口腹自役”。如此一说，又怎见他“兼济苍生”呢？又有人说：“陶渊明如此，只因其德，只因‘世与我而相违’”如果这种说法成立，我们就只能说他自私了。仅仅因为自己的道德而其苍生于不顾。或许有人替他辩解：只一彭泽令，谈何救苍生？我答：当年乐天至杭州，按此理岂不难救苍生？可其用心为政，百姓乐业，岂不救苍生乎？思此，故作下文：

自古，文人雅士自命清高，以世人为泥而己为白玉。周之伯夷，晋之陶潜皆如此。其实为白玉乎？吾以为不然。命此者，终归俗人也。

吾尝与人论，或曰：“不与世俗同流合污者，皆为己之道德，故如此。”诚如此，彼乃世俗之极。自命清高者，身怀安邦之能，不为天下所思而顾己之利，其与市井之人何别？

三国之孔明，隐于山野之中，友豪士，舍茅庐，不问天下之事，诚隐士也。后玄德与其三论，孔明晓世间大义，愿为天下人奔走，终千古流芳。

晋之陶潜，朝廷数命其为官，终以“不为五斗米折腰”为故去。此乃市井之民惯用脱身之戏法耳，怎言其品馨？

天下民生，皆有他人之劳，莫言“不与世俗同流合污”而不为世事。民应为苍生所思，切不可以一己之利为尚。

透 视隐士现象，可以发现，大凡隐者，皆有所避实也。然其心灵所受之煎熬，终其一生亦难避之，故蒙上面纱，曰“隐士”者云云。